Manusia Dan Kebudayaan

       Manusia dan kebudayaan merupakan dua hal yang sangat erat terkait satu sama lain.Dalam

pembahasan awal mengenai mata kuliah IBD kita sudah bicarakan bahwa kedua hal tersebut menipakan dasar bagi pembahasan materi-materi selanjutnya. Dalam uraian ini kita akan mencoba membahas tentang pengertian-pengertian dasar tentang manusia dan kebudayaan. Uraian ini dimaksudkan untuk memberikan dasar yang lebih kuat untuk  pembahasan tentang materi IBD.

A.      Manusia

        Manusia di alam duma ini memegang peranan yang unik. dan dapat dipandang dari banyak segi.

Dalani ilmu eksakta, manusia dipandang sebagai kumpulan dan partikel-partikel atom yang

membentuk jaringan-jaringan sistem yang dimiliki oleh manusia (ilmu kimia). manusia merupakan

kumpulan dan berbagai sistem fisik yang saling terkait satu sama lain dan menipakan kumpulan dan

energi (ilmu Fisika). manusia merupakan mahiuk biologis yang yang tergolong dalam golongan

mahiuk mamalia (biologi). Dalam ilmu-ilmu sosial, manusia menipakan mahluk yang ingin

memperoleh keuntungan atau selalu memperhitungkan setiap kegiatan. sering disebut homo

economicus (ilmu ekonomi), manusia merupakan mahiuk sosial yang tidak dapat berdiri sendiri

(sosiologi). mahiuk yang selalu ingin mempunyal kekuasaan (politik). mahiuk yang berbudaya.

sering disebut homo-humanus (filsafat). dan lain sebagainya.

      Dari definisi-definisi tersebut diatas kita dapat melihat bahwa manusia selain dapat

dipandang dari banyak segi. juga mempunyai banyak kepentingan. Tetapi siapakah manusia

itu sebenarnya ? dengan berdasar pada uraian di atas tentu kita akan mengalami kesulitan

dalam menjawab pertanyaan tersebut, oleh karena itu kita kan mencoba menerjemahkan siapa

nianusia itu dan unsur-unsur yang membangun manusia.

Ada dua pandangan yang akan kita jadikan acuan untuk menjelaskan tentang unsur-unsur

yang membangun manusia

1.       Manusia itu terdiri dan enipat unsur yang saling terkait, yaitu

   a.  Jasad, yaftu : badan kasar manusia yang nampat pada luarnya, dapat diraba dan

       difoto, dan menempati ruang dan waktu (hal 62)

   b. hayat. yaitu : mengandung unsur hidup, yang ditandai dengan gerak (hal 66)

   c. nih, yaitu : bimbingan dan pimpinan Tuhan, daya yang bekerja secara spiritual dan

       memaharni kebenaran, suatu kernampuan mencipta yang bcrsifat konseptual yang 

       menjadi pusat lahimya kebudayaan (hal 77)

  d. nafs, dalarn pengertian din atau keakuari, yaitu kesadaran tenlang diii sendin (hal79). (Asy’arie, 1992 hal : 62-84)

2.       Manusia sebagai suatu kepribadian mengandung tiga unsur yaitu :

   a.  Id, yang merupakan struktur kepribadian yang paling primitif dan paling tidak nampak.

        Id merupakan libido murni, atau energi psikis yang menunjukkan ciri alami yang

        irrasional dan terkait dengan sex, yang secara instingtual menentukan proses-proses

        ketidaksadaran (unconcious). Id tidak berhubungan dengan lingkungan luar diri,

        tetapi terkait dengan struklur lain kepribadian yang pada gilirannya menjadi mediator

        antara insting Id dengan dunia luar.

   b. Ego, merupakan bagian atau struktur kepribadian yang pertama kali dibedakan dan

       Id, seringkali disebut sebagai kepribadian "eksekutif" karena peranannya dalam

       menghubungkan energi Id ke dalam saluran sosial yang dapat dimengerti oleh orang

       lain. Perkembangan ego terjadi antara usia satu dan dua tahun, pada saat anak secara

       nyata berhubungan dengan lingkungannya.

  c. Superego, merupakan struktur kepribadian yang paling akhir, unculnya kira-kira pada

      usia lima tahun. Dibandingkan dengan Id dan ego, yang berkembeng secara internal dalam

      diri individu, superego terbentuk dari lingkungan eksternal. jadi superego merupakan sesatuan

      standar moral tingkah laku ini diwakilkan atau ditunjukan oleh superego.

      kode moral positif disebut ego ideal, suatu perwakilan atau ditunjukan oleh superego.

      Dari uraian diatas dapat dikaji aspek tindakan manusia dengan menganalisa hubungan

antara tindakan dan unsur-unsur manusia. seringkali misalnya orang yang senang terhadap

penyimpangan nilai-nilai masyarakat dapat didefinisikan bahwa orang tersebut lebih

dikendalikan oleh Id dibanding superego-nya, atau seringkali ada kelainan yang

terjadi pada manusia misalnya orang yang beraras bn bertubuh pendek berani tampil ke muka umum,

dapat diterangkan dengan mengacu pada unsur nafs (Kesadaran diri) yang dimiliki oleh manusia.

B.       Hakikat Manusia

a.       Mahluk Ciptaan Tuhan yang terdiri dari tubuh dan jiwa sebagai suatu kesatuan yang utuh.

Tubuh adalah materi yang dapat dilihat, diraba, sirasa, wujudnya kongkrit tetapi tidak

abadi. Jika manusia itu meninggal, tubuhnya hancur dan lenyap. Jiwa terdapat didalam tubuh,

tidak dapat dilihat, tidak dapat diraba sifatnya abstrak tetapi abadi. Jika manusia meninggal, jiwa terlepas dari tubuh dan kembali kepada Tuhan, dan jiwa tidak mengalami kehancuran, jiwa adalh roh yang ada si dalam tubuh manusia sebagai penggerak dan sumber kehidupan.

b.      Mahiuk ciptaan Tuhan yang paling sempurna, jika dibandingkan dengan mahluk

       lainnya.

Kesempurnaannya terletak pada adab dan budayanya, karena manusia dilengkapi oleh penciptanya dengan akal, perasaan, dan kehendak yang terdapat didalam jiwa manusia. Dengan akal (ratio) manusia mampu menciptakan ihnu pengetahuan dan teknologi. Adanya nilai baik dan buruk, mengharuskan manusia mampu mempertimbangkan, menilai dan berkehendak menciptakan kebenaran, keindahan, kebaikan alau sebaliknya. Selanjutnya dengan adanya perasaan, manusia mampu menciptakan kesenian. Daya rasa (perasaan) dalam din manusia itu ada dua macam, yaitu perasaan inderawi dan perasaan rohani. Perasaan inderawi adalah rangsangan jasmani melalul pancaindra, tingkatnya rendah dan terdapat pada manusia atau binatang. Perasaan rohani adalah perasaan luhur yang hanya terdapat pada manusia

misalnya:

   1. Perasaan intelektual, yaitu perasaan yang berkenaan dengan pengetahuan. Seseorang

merasa senang atau puas apabila la dapat mengetahui sesuatu, sebaliknya tidak senang

atau tidak puas apabila la tidak berhasil mengetahui sesuatu.

   2. Perasaan estetis, yaitu perasaan yang berkenan dengan keindahan. Seseorang merasa

senang apabila ia melihat atau mendengar sesuatu yang indah, sebaliknya timbul perasaan

kesal apabila tidak indah.

   3. Perasaan etis, yaitu perasaan yang berkcnaan dengan kebaikan. Seseorang merasa senang

apabila sesuatu itu balk, sebaliknya perasaan benci apabila sesuatu itu jahat.

   4. Perasaan diri, yaitu perasaan yang berkenaan dengan harga diri karena ada kelebihan

dari yang lain. Apabila seseorang memiliki kelebihan pada dirinya, la merasa tinggi,

angkuh, dan sombong, sebaliknya apabila ada kekurangan pada dirinya la merasa rendah

diri (minder)

   5. Perasaan sosial, yaltu perasaan yang berkenaan dengan kelompok atau korp atau hidup

bermasyarakat, ikut merasakan kehidupan orang lain. Apabila orang berhasil, ia ikut

senang, apabila orang gagal, memperoleh musibah, ia ikut sedih.

   6. Perasaan religius, yaitu perasaan yang berkenaan dengan agama atau kepercayaan.

Seseorang merasa tentram jiwanya apabila la tawakal kepada Tuhan, yaitu mematuhi

segala perintah - Nya dan menjauhi larangan - Nya.

Adanya kehendak dan setiap manusia mampu menciptakan perilaku tentang kebaikan

menurut moral.

c.       Mahiuk biokultural, yaltu mahiuk hayati yang budayawi

Manusia adalali produk dan saling tindak atau interaksi faktor-faktor hayati dan

budayawi. Sebagal mahiuk hayati, manusia dapat dipelajan dan segi-segi anatomi,

fisiologi atau faal, biokimia, psikobiologi. patologi, genetika, biodemografi, evolusi

biologisnya, dan sebagainya. Sebagai mahiuk budayawi manusia dapat dipelajari dañ segi

- segi : kemasayarakatan, kekerabatan, psikologi sosial, kesenian, ekonomi, perkakas,

bahasa, dan sebagainya.

d.      Mahluk ciptaan Tuhan yang terikat dengan lingkungan (ekoIogi), mempunyai kualitas dan martabat karena kemampuan bekerja dan berkarya

        Soren Kienkegaard seorang filsuf Denmark pelopor ajaran “eksistensialisme” memandang manusia dalam konteks kehidupan konkrit adalah mahiuk alamiah yang terikat dengan lingkungannya (ekologi). memiliki sifat-sifat alamiah dan tunduk pada hukum alamiah pula.

        Hidup manusia rnempunyai Liga taraf, yaitu estetis, etis dan religius. Dengan kehidupan

estetis, manusia mampu menangkap duma sekitamya sebagai dunia yang mengagumkan dan mengungkapkan kembali (karya) dalarn lukisan, tarian, nyanyian yang indah. Dengan etis, manusia meningkatkan kehidupan estetis ke dalam tingkatan manusiawi dalam bentuk- bentuk keputusan bebas dan dipertanggungjawabkan. Dengan kehidupan religius. manusia menghayati perternuannya dengan Tuhan.

        Semakin dekat seseorang dengan Tuhan. semakin dekat pula ia menuju kesempurnaan dan semakin jauh la dilepaskan dan rasa kekhawatiran. Semakin mendalam penghayatan terhadap Tuhan semakin bermakna pula kehidupannya. dan akan terungkap pula kenyataan manusia individual atau kenyataan manusia subyektif yang memiliki harkat dan martabattinggi.

C.      Keperibdian Bangsa Timur

Francis L.K Hsu, sarjana Anierika keturunan Cina yang mengkombinasikan dalam

dirinya keahlian di dalarn ilmu antropologi, ilmu psikologi, ilmu filsafat dan kesusastraan

cina kiasik. Karya tulisnya berjudul Psychological Homestatis Cina Kiasik. Majalah

American Anthiopologist, jilid 73 tahun 1971, halarnan 23-24.

        Ilmu psikologi yang memang berasal dan timbul dalam masyarakat Barat, dimiana

konsep individu itu mengambil tempat yang amat penting. biasanya menganalisis jiwa

manusia dengan terlampau banyak menekan kepada pembatasan konsep individu sebagal

kesatuan analisis tersendiri.

        Sampai sekarang. ilmu psikologi di negara-negara Barat itu terutarna mengembangkan

konsep-konsep dan teori-teori mengenai aneka warna isi jiwa. serta metode-metode dan

alat-alat untuk menganalisis dan mengukur secara detail variasi isi jiwa individu itu.

Sebaliknya. ilmu itu masih kurang mengembangkan konsep-konsep yang dapat menganalisis

jaringan berkait antara jiwa individu dan lingkungan sosial budayanya.

        Untuk rnenghindari pendekatan terhadap jiwa manusia ilmu. hanya sebagai subjek yang

tererkandung dalam batas individu yang terisolasi, niaka Hsu telah mengembangkan suatu

konsepsi, bahwa dalain jiwa manusia sebagai mahiuk sosial budaya itu mengandung delapan

daerah yang seolah-olah seperti lingkaran-lingkaran konsenins sekitar diri pribadi.

        Konsep yang dapat dipakai sebagai landasan untuk mengembangkan konsep lain itu.

menurut Francis L.K.Hsu adalah konsep Jen dalam kebudayaan Cina, yaitu manusia yang

berjiwa selaras, manusia yang berkepribadian.

        Usul Francis L.K.Hsu, agar para ahli psikologi tidak hanya memakal konsep barat

mengenai keprbadian itu, tetapi juga memperhatikan unsur hubungan mesra dan bakti itu.

Dalam konsep Jen, manusia yang selaras dan berkepribadian adalah manusia yang dapat

menjaga keseimbangan hubungan antara din kepribadiannya dengan lingkungan sekitarnya,

dan mencurahkan rasa cinta, kemesraan dan baktinya.

D.      PENGERTIAN KEBUDAYAAN

        Apabila kila berbicara tentang kebudayaan, maka kita langsung berhadapan dengan

pengertian istilalìnya. Pengertian kebudayaan menyangkut bermacam-macam definisi yang

telah dipikirkan oleh sarjana-sarjana bidang sosial budaya diseluruh dunia.

        Dua orang antropolog terkernuka yaitu Melville J. Ilerkovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa Cultural Determinism berarti segala sesuatu yang terdapat

di dalam masyarakat ditentukan adanya oleh kebudayaan yang dimiliki masyarakat itu.

Hejicovits memandang kebudayaan sebagal sesuatu yang superorganic, karena kebudayaan

yang turun temurun dan generasi ke generasi hidup tenis. Walaupun orang-orang yang menjadi

anggota masyarakat senantiasa silih berganti disebabkan kematian dan kelahiran. Pengertian

kebudayaan meliputi bidang yang luasnya seolah-olah tidak ada batasnya. Dengan demikian

sukar sekali untuk rnendapatkan pcrnbatasan pengeitian atau definisi yang tegas dan terinci

yang mencakup segala sesuatu yang seharusnya temiasuk dalam pengertian tersebut. Dalarn

pengeitian sehari-hari istilah kcbudayaan sering diartikan sarna dengan kesenian. terutama

seni suara dan seni tan.

        Kebudayaan jika dikaji dan asal kata bahasa sansekerta berasal dan kata budhayah

yang berarti budi atau akal. Dalarn bahasa latin, kebudayaan berasal dan kata colere, yang

berarti mengolah tanah. jadi kebudayaan secara urnum dapat diartikan sebagai “segala sesuatuyang dihasilkan oleh akal budi (pikiran) manusia dengan tujuan untuk mengolah tanah atau

lempat tinggalnya:, atau dapat pula diartikan segala usaha manusia untuk dapat melangsungkan

dan mempertahankan hidupnya di dalam lingkungannya. Budaya dapat pula diaflikan sebagai

himpunan pengalaman yang dipelajari. mengacu pada pola-pola perilaku yang ditularkan

secam sosial, yang merupakan kekhususan kelompok sosial tertentu (Keesing, jilid I, 1989;

hal 68)

        Kebudayaan dengan deniikian mencakup segala aspek kehidupan manusia, baik yang

sifatnya material, seperti peralatan-peralatan kerja dan teknologi. maupun yang non-material,

seperti nilai kehidupan dan seni-seni tertentu.

        Seorang antiopolog yaitu E.B.Tylor (1871) mendefinisikan kebudayaan sebagai

berikut :

        Kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan,

kesenian, moral, hukum, adat istiadat dan kemampuan kemampuan lain serta kebiasaan - kebiasaan yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat Dengan perkataan lain kebudayaan mencakup kesemuanya yang didapatkan atau dipelajari oleh manusia sebagal anggota masyarakat.

E.       Unsur-Unsur Kebudayaan

        Untuk lebih mendalami kebudayaan, perlu dikenal beberapa masalali lain yang

menyangkut kebudayaan. Misalnya apa yang disebut dengan unsur. Yang dimaksud dengan

unsur disini adalah apa saja sesungguhnya kebudayaan itu, sehingga kebudayaan disini lebih

mengandung makna totalitas dan pada sekedar penjumlalian unsur-unsur yang terdapat di

dalamnya.

        Kebudayaan setiap bangsa atau masyarakat terdiri dari unsur-unsur besar maupun unsur-unsur kecil yang merupakan bagian dan suatu kebulatan yang bersifat sebagal kesatuan.

Misalnya dalarn kebudayaan Indonesia dapat dijumpai unsur besar seperti umpanya Majelis Permusyawaratan Rakyat disamping unsur-unsur kecil seperti sisir, kancing, baju. peniti dan

lain-lainnya yang dijual di pinggir jalan.

        Beberapa orang sarjana, telah mcncoba merumuskan unsur-unsur pokok kebudayaan,

misalnya Melville J. Herkovits mengajukan pendapatnya tentang unsur kebudayaan. Dikatakannya bahwa hanya ada empat unsur dalam kebudayaan, yaitu alat-alat teknologi, sistem ekonomi keluarga, dan kekuatan politik. Sedangkan Bronislaw Malinowski mengatakan bahwa unsur-unsur itu terdiri dan sistern norma, organisasi ekonomi, alat-alat atau lembaga ataupun petugas pendidikan. dan organisasi kekuatan.

        C.Kluckhohn di dalam karyanya berjudul Universal Categories ofCulture

mengemukakan, bahwa ada tujuh unsur kebudayaan universal, yaitu:

1. Sistem Religi (sistem kepercayaan).

        Merupakan produk manusia sebagai homo religius. Manusia yang memiliki kecerdasan pikiran dan perasaan luhur, tanggap bahwa di atas kekuatan dirinya terdapat kekuatan lain yang malia besar. Karena itu manusia takut, sehingga menyembahnya dan

lahirlah kepercayaan yang sekarang menjadi agama.

2. Sistem organisasi kemasyarakatan.

        Merupakan produk dan nianusia sebagai homo socius. Manusia sadar bahwa tubuhnya

lemah, namun memiliki akal, maka disusunlah organisasi kemasyarakatan dimana manusia

bekerja sarna unruk meningkatkan kesejahteraan hidupnya.

3. Sistem pengetahuan.

        Merupakan produk niariusia sebagai homo sapiens. Pengetahuan dapat diperoleh

dan pemikiran sendiri, disamping itu didapat juga dan orang lain. Kemampuan manusia

mengingat- ingat apa yang telali diketahul kemudian menyainpaikannya kepada orang

lain melalui bahasa, menyebabkan pengetahuan menyebar luas. Lebih-lebih bila

pengetahuan itu dibukukan, maka penyebarannya dapat dilakukan dan satu generasi ke

generasi berikutnya.

4. Sistem mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi.

        Merupakan produk manusia sebagai homo econoniicus menjadikan tingkat kehidupan

manusia sccara urnum terus meningkat.

5. Sistem Teknologi dan Peralatan.

        Merupakan produk dan manusia sebagai homo faber. Bersumber dan pemikirannya

yang cerdas dan dibantu dengan tangannya yang dapat memegang sesuatu dengan

erat, manusia dapat membuat dan mempergunakan alat. Dengan alat-alat ciptaannya itulah

manusia dapat lebih mampu mencukupi kebutuhannya daripada binatang

6. Bahasa.

        Merupakan produk dan manusia sebagai homo longuens. Bahasa manusia pada

mulanya diwujudkan dalam bentuk tanda (kode) yang kemudian disempurnakan dalam

bentuk bahasa lisan, dan akhinya menjadi bentuk bahasa tulisan.

7. Kesenian.

        Merupakan hash dan manusia sebagai homo aesteticus. Setelab manusia dapat

mencukupi kebutuhan fisiknya, maka dibutuhkan kebutuhan psikisnya untuk dipuaskan.

Manusia bukan lagi semata-mata memenuhi kebutuhan isi perut saja, mereka juga perlu

pandangan mata yang indah, suara yang merdu, yang semuanya dapat dipenuhi melalui

kesenian.

        Cultural-universal tersebut, dapat dijabarkan lagi ke dalam unsur-unsur yang lebih

kecil. Disebut kegiatan-kegiatan kebudayaan atau cultural activity Contoh cultural universal

pencaharian hidup dan ekonomi, antara lain mencakup kegiatan-kegiatan seperti pertanian,

petemakan, sistem produksi, sistem distribusi, dli.

F.       Wujud Kebudayaan.

      Menurut dimensi wujudnya, kebudayaan mempunyai tiga wujud yaitu

1. Kompleks gagasan. konsep, dan pikiran manusia:

        Wujud ini disebut sistem budaya, sifatnya abstrak, tidak dapat diihat, dan berpusat pada

kepala-kepala manusia yang menganutnya. atau dengan perkataan lain, dalam alam pikiran

warga masyarakat dimana kebudayaan bersangkutan hidup. Kalau warga masyarakat ladi

menyatakan gagasan meitka dalarn tulisan, maka lokasi dan kebudayaan ideal seiring berada

dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat yang beisangkutan. Sekarang kebudayaan ideal juga banyak tersimpan dalarn disk, arsip, koleksi mici film dan

microfish.

2. Kompleks aktivitas :

        Berupa aktivitas manusia yang saling beiinteraksi, bersifat kongkret dapat diamati atau

diobservasi. Wujud ini sering disebut sistem sosial. Sistem sosial ini terdin dari aktivitas-aktivitasmanusia-manusia yang berinteraksì, berhubungan, serta bergaul satu dengan yang lain dari

detik ke detik, dan hari ke hari. dan dan tahun ke tahun, selalu menuruti pola-pola tertentu

yang berdasarkan adat tata kelakuan. Sebagai rangkaian aktivitas manusia dalam masyarakat

sistern sosial bersifat konkiet, terjadi disekeliling kita sehari-hani. bisa diobservasi. difoto dan

didokurnentasi.

3. Wujud sebagal benda:

        Aktivitas nianusia yang saling beñnieraksi tidak lepas dan berbagai penggunaan peralatan

sebagai hash karya manusia unluk mencapai tujuannya. Aktivitas karya manusia tersebut

nienghasilkan benda untuk berbagai keperluan hidupnya. Kebudayaan dalam bentuk fisik

yang kongkret bisa juga disebut kebudayaan fisik. mulai dari benda yang diarn sampai pada

benda yang bergerak.

        Ketiga wujud dan kebudayaan tadi, dalam kenyataan kehidupan masyarakat tak terpisah

satu sarna lain. Kebudayaan ideal dan adat istiadat mengatur dan niembeni arah kepada

tindakan-tindakan dan karya rnanusia. Baik pikiran-pikiran dan ide-ide , maupun tindakan

dalam karya manusia, menghasilkan benda-benda kebudayaan fisiknya. Sebaliknya kebudayaan

fisik membentuk suatu lingkungan hidup tertentu yang niakin lama makin nìenjauhkan manusia

dan lingkungan alaniialinya sehingga mempengaruhi pula pola-pola perbuatannya, bahkan

juga cara berpikirnya.

G.     Orienasi Nilai Budaya

        Kebudayaan sebagal karya manusia memiliki sistem nilai. Menurut C.Kluckhohn dalam

karyanya Variations in Value Orientation (1961) sistem nilai budaya dalam semua kebudayaan

di dunia, secara universal menyangkut lima masalah pokok kehidupan manusia, yaitu :

1. Hakekat hidup manusia ( MH)

        Hakekat hidup untuk setiap kebudayaan berbeda secara ekstrim, ada yang berusaha

untuk memadamkan hidup, ada pula yang dengan pola-pola kelakuan tertentu mcnganggap

hidup sebagai suatu hal yang balk, “mengisi hidup”

2. Hakekat karya manusia ( MK)

Setiap kebudayaan hakekamya berheda-beda, diantaranya ada yang beranggapan bahwa

karya beitujuan untuk hidup. karya memberikan kedudukan atau kehormatan, karya

merupakan gerak hidup untuk menambah karya lagi.

3. Hakekat waktu manusia ( WM)

        Hakekat waktu untuk setiap kebudayaan berbeda, ada yang berpandangan mementingan

orientasi masa lampau, ada pula yang berpandangan untuk masa kini atau masa yang

akan datang.

4. Hakekat alam manusia ( MA)

        Ada kebudayaan yang menganggap manusia harus mengeksploitasi alam atau

memanfaatkan alam semaksimal mungkin. ada pula kebudayaan yang beranggapan

manusia harus harmonis dengan alam dan manusia harus menyerah kepada alam.

5. Hakekat hubungan manusia ( MN)

        Dalani hal ini ada yang mementingkan hubungan manusia dengan manusia. baik secara

horizontal (sesamanya) maupun secara vertikal (orientasi kepacla tokoh-tokoh). Ada pula

yang berpandangan individualistls ( menilai tinggl kekuatan sendiri).

H.     Perubahan Budaya

        Masyarakat dan kebudayaan dimanapun selalu dalam keadaan berubah. sekalipun

masyarakat dan kebudayaan primitif yang terisolasi dan berbagai hubungan dengan masyarakat

lainnya.

        Tidak ada kebudayaan yang statis, semua kebudayaan mempunyai dinamika dan gerak.

Gerak kebudayaan sebenarnya adalah gerak manusia yang hidup dalam masyarakat yang

menjadi wadah kebudayaan tadi. Gerak manusia terjadi oleh karena la mengadakan

hubungan-hubungan dengan manusia lainnya. Artinya, karena teijadi hubungan antar kelompok

manusia di dalam masyarakat.

        Terjadinya gerak / perubahan ini disebabkan oleh beberapa hal:

1. Sebab-sebab yang berasal dan dalam masyarakat dan kebudayaan sendiri, misalnya

perubahan jumlah dan komposisi penduduk.

2. Sebab-sebab pembahan lingkungan alarn dan fisik tempat mereka hidup. Masyarakat

yang hidupnya terbuka, yang berada dalani jalur-jalur hubungan dengan masyarakat

dan kebudayaan lain. cenderung untuk berubah lebih cepat.

        Perubahan ini, selain karena jurnLah penduduk dan komposisinya, juga karena adanya

difusi kebudayaan, penemuan-pcnemuan baru. khususnya teknologi dan inovasi.

        Perubahan sosial dan penthahan kebudayaan berbeda. Dalam Perubahan sosial teijadi

perubahan struktur sosial dan pola-pola hubungan sosial, antara lain, sistem politik dan

kekuasaan, persebaran penduduk. sistem status, hubungan-hubungan di dalam keluarga.

        Perubahan sosial adalab segala perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan di

dalarn suatu masyarakat. yang mempengaruhi sistern sosialnya, termasuk didalarnnya niali-nilai,

sikap-sikap dan pola-pola perilaku di antara kelonipok-kelompok dalam masyarakat.

        Sedangkan perubahan kebudayaan atau akulturasi terjadi apabila suatu kelompok

manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan pada unsur-unsur suatu kebudayaan asing

yang bebrbeda sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu dengan lambat

laun diterima dan diolah kedalarn kebudayaan sendiri, tanpa menyebabkan hilangnya

kepnbadian kebudayaan itu sendiri.

I.        Kaitan Manusia Dan Kebudayaan

Secara sederhana hubungan antara manusia dan kebudayaan adalah : manusia sebagai

perilaku kebudayaan, dan kebudayaan merupakan obyek yang dilaksanakan manusia. Telapi

apakah sesederhana itu hubungan keduanya?

        Dalam sosiologi manusia dan kebudayaan dinilal sebagai dwitunggal, maksudnya bahwa walaupun keduanya berbeda tetapi keduanya merupakan satu kesatuan. Manusia mencipiakan

kebudayaan dan setelah kebudayaan itu tercipta  maka kebudayaan mengatur hidup manusia

agar sesuai dengannya. Tampak bahwa keduanya akhimya merupakan satu kesatuaan. Contoh

sederhana yang dapat kita lihat adalah huhungan antara manusia dengan peraturan-peraturan kemasyarakatan.  Pada saat awalnya peraturan itu dibuat oleh manusia. setelah peraturan itu

jadi maka manusia yang membuatnya harus patuh kepada peraturan yang dibuatnya sendiri itu. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa manusia tidak dapat dilepaskan dan kebudayaan, karena kebudayaan itu menipakan perwujudan dari manusia itu sendiri. Apa yang tercakup dalam satu kebudayaan tidak akan jauh menyimpang dan kemauan manusia

yang membuatnya.

        Dan sisi lain, hubungan antara manusia dan kebudayaan ini dapat dipandang setara dengan hubungan antara manusia dengan masyarakat dinyatakan sebagal dialektis. maksudnya

saling terkait satu sama lain. Proses dialektis ini tercipta melalui tiga tahap yaitu :

1. Ekstemalisasi, yaitu perasaan dimana manusia mengekspresikan dirinya dengan membangun

dunianya. Melalui ekstemalisasi ini masyarakat menjadi kenyataan buatan manusia

2. Obyektivasi, yaitu proses dirnana masyarakat menjadi realitas obyektif. yaitu suatu

kenyataan yang terpisah dan manusia dan berhadapan dengan manusia. Dengan demikian

masyarakat dengan segala pranata sosialnya akan inempengaruhi bahkan membentuk

perilaku manusia.

3. Intemalisasi, yaitu proses dimana masyarakat disergap kembali oleh manusia. Maksudnya

bahwa manusia mempelajari kembali masyarakainya sendiri agar dia dapat hidup dengan

balk, sehingga manusia menjadi kenyataan yang dibentuk oleh masyarakat.

Apabila manusia melupakan bahwa masyarakat adalah cipiaan manusia, dia akan

menjadi terasing atau tealinasi (Berger. dalam terjernahan M.Sastrapratedja. 1991: hal : xv)

Manusia dan kebudayaan, atau manusia dan masyarakat. oleh karena itu mempunyai

hubungan keterkailan yang erdt satu sama lain. Pada kondisi sekarang ini kita tidak dapat lagi

membedakan mana yang lebìh awal muncul manusia atau kebudayaan. Analisa terhadap

keberadaan keduanya hams rnenycrtakan pembatasan rnasalah dan waktu agar penganalisaan

dapat dilakukan dengan lebih cermat.